果然。
习鸣倒是也没怎么卖关子，直接继续道：
“答案出乎预料，是前者——”
“也就是，两把钥匙和两把锁，是一一对应关系。”
“甲钥匙只能开甲锁，乙钥匙只能开乙锁。”
“可神奇之处就在于——”
“大师在验证这一点前，那么多次的开锁过程中，居然一次也没遇到过，不小心用甲钥匙去开乙锁而导致打不开的情况。”
“偏偏在他验证出这个‘事实’之后……”
“再去随机开锁时，就会以正常的概率，撞见不小心拿了甲钥匙开到乙锁而打不开的情况。”
故事说到这里，习鸣想要表达的意思也很明显了。
前后，概率出现了差别。
一个几乎不可能发生的小概率事件，出现在“验证”之前。
而“验证”结果后，概率恢复正常。
说实话，这个事儿吧，要说玄，确实挺玄的。
但也并非完全不可能。
因为即便再小概率的事件，只要不是完全不可能，那么就有可能发生。
比如掷硬币一万次，一万次都是正面朝上。
概率确实很小很小。
但根据无限猴子定理，只要试验的次数够多，再小概率的事情，也会发生。
所以从概率的角度来看，习鸣描绘的这个故事，并非玄学。
而是一种……符合逻辑的……奇迹？
不过，他既然是在聊所谓“命理、玄学”的时候，讲到这个故事。
那么，自然不是要单纯分析概率。
而他想要表达的东西，其实也不难理解。
两把钥匙和两把锁。
在“验证”其关系是否一一对应的前后，开锁概率的迥然差距……
显然，习鸣是想将这前后的概率差距，归因于大师“验证”的这一动作。
这整个“真实故事”，以及习鸣想要表达的。
其实可以类比成一个更耳熟能详的理论——
当大师打开盒子，“验证”猫的生死“前后”。
猫的状态，是发生了改变的。
对。
习鸣描述的这个故事，其实和薛定谔的猫很像。
大师验证钥匙和锁的关系，得出确切结论，就像打开了装猫的箱子，确定了猫的生死。
一般人的普遍认知是——
猫的生死，在开箱子前，就已经确定了。
猫是死，则开箱看到死猫；
猫是活，则开箱看到活猫。
实际上，猫的生死，却是由开箱这个动作决定的。
同样，两把钥匙和两把锁的关系，也是由大师“验证”这个动作决定的。
显然，习鸣格外强调，“验证”这两个字。
再配合他刚刚回答江异的问题——什么是命理、玄学。
他给的答案是——不知。
所以这里的“不知”，是一种状态。
换句话说就是——
什么是命理，什么是玄学？
不知命理，便是命理；
不知玄学，便是玄学。
不知，不知……
江异反复琢磨这两个字，心中有些恍惚。
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